写于 2018-10-11 03:04:01| 永利皇宫博彩| 奇点

对印度尼西亚艾哈迈德穆斯林的迫害

在一部震撼印度尼西亚的生涩视频中,年轻人轮流用三根匍匐的,几乎赤裸裸的身体用木棍打击

这些砰砰作响的砰砰声砰砰地响着身体抽搐;周围的人群兴高采烈地听到“上帝很伟大”的呐喊可以听到一名警察挥手但不干涉视频中被杀的三名男子属于伊斯兰教的分支,被称为Ahmadiyya,这种信仰融合了伊斯兰教的核心教义推动强硬派伊斯兰主义者疯狂的特殊解释视频特别震撼,因为印度尼西亚长期以其生存和生活的宗教精神而闻名,而艾哈迈德派则在沙特阿拉伯等较为保守的国家受到骚扰或更严重的骚扰直到最近,巴基斯坦和阿富汗一直独自留在印度尼西亚这个世界上人口最多的穆斯林国家,这个国家的官方座右铭是“多样性的统一”

然而,过去十年来,印度尼西亚的宗教契约已经磨损,同样紧张长期困扰穆斯林世界其他部分的原教旨主义势力印度尼西亚的斗争反映了伊斯兰教内部的全球争论,让一个响亮的,激进的星期五反对一个更自由的阵营,可能更大,但已表现出更少的呼喊欲望最近的一系列暴力事件 - 包括2月6日杀害三名艾哈迈德派 - 引发了一个问题:印度尼西亚将保持自由主义吗

在去年进行的一项调查中,塞塔拉民主与和平研究所对大雅加达的1,200人进行了调查,结果发现其中近一半人希望政府取缔艾哈迈迪亚,而五分之一的人则赞成对该集团的活动进行限制

万丹省Cikeusik的愤怒人群谋杀了三名Ahmadis,穆斯林暴乱者在无关的攻击中焚烧了几座基督教教堂并袭击了一座法院,他们对被指控亵渎伊斯兰教的基督徒男子来到印度尼西亚的判决感到愤怒不已

在中世纪与商人交往并在群岛中蔓延,取代早期的印度教,佛教和万物有灵论信仰基督教也取得了稳定的进展,主要是作为欧洲殖民化的副产品,今天印度尼西亚人口约2.4亿,其中86%是穆斯林跟上这个故事更多通过订阅现在在20世纪20年代早期,印度尼西亚生活在其最后一个十二月在荷兰殖民统治下,三位印度尼西亚穆斯林开始加深对伊斯兰教的了解他们首先考虑去开罗,这是伊斯兰奖学金的旧席位但朋友们建议他们寻求更清新的观点,所以这三人冒险到印度在旁遮普省的一个名叫卡迪亚的小镇,他们遇到了一群穆斯林,他们认为弥赛亚已经以米尔扎·古拉姆·艾哈迈德的形式抵达,这是一个富裕的土地家庭的当地接穗

头巾猛烈地系在头上

艾哈迈德首先成为伊斯兰小册子和书籍的作家,然后宣布他实际上是上帝派来拯救世界的弥赛亚

对于主流穆斯林来说,艾哈迈德的主张代表了一种异端的背离穆罕默德的信仰

古兰经被揭露,是上帝的最后先知但也有战术原因,主流抵抗艾哈迈德的主张:印度和阿富汗的穆斯林正在使用伊斯兰教的观点圣战或圣战,以对抗英国的占领,以及艾哈迈德的和平主义被视为破坏斗争(不久,艾哈迈德被嘲笑为第五纵队,由英国种植,并在20世纪20年代初期国王阿富汗命令三名Ahmadis被石头砸死,部分原因是他们的和平主义观点)然而,三名印度尼西亚人在Ahmadi信条中获胜并回家宣传未来几十年,受到印度尼西亚宪法的保护,保证宗教自由,艾哈迈德社区开始成长印度尼西亚强人苏哈托的世俗政权对宗教紧张局势有所限制但随着印度尼西亚开始拆除苏哈托的专制遗产,宗教少数群体受到压力印度尼西亚世俗认可六种主要宗教法律:伊斯兰教,新教,天主教,佛教,印度教和儒教但2005年该国的乌里玛委员会,保守的守门人逊尼派的正统观念,发布了法特瓦或宗教法令,将艾哈迈迪亚的信仰称为非伊斯兰教 虽然世俗法律优先于印度尼西亚的宗教法令,但反艾哈迈迪亚法特瓦在信条的追随者身上画了一个目标,而2008年的世俗法则使艾哈迈德派更加边缘化:虽然坚持信仰仍然是合法的,但传播信条不是它印度尼西亚宗教事务部长今年夏天告诉议会,Ahmadiyya应该被彻底禁止,这无济于事其他官员对于将Ahmadis放到一个岛屿保留地“他们正在试图塔利班化印度尼西亚”,Naseem Mahdi,首席艾哈迈德传教士20世纪80年代逃离巴基斯坦的马赫迪告诉我,10月份逃离巴基斯坦的马赫迪说,对印度尼西亚的艾哈迈德派的肆意迫害敲响了警钟“这正是在巴基斯坦发生的事情”尽管最初可以自由行动,但艾哈迈德派最终还是被警察带走了压制性法令例如,要获得巴基斯坦护照,必须签署一份声明,称Ahmadiyya的创始人为冒名顶替者印度尼西亚乌利玛委员会主席Amidhan Shaberah告诉我,问题在于艾哈迈德派

如果只是他们不再将自己描述为穆斯林,没有人会打扰他们,他说,采用与巴基斯坦相同的言辞指控和孟加拉国他对极端主义意识形态正在渗透印度尼西亚的建议感到愤怒,坚持说印度尼西亚法特瓦没有宣传对艾哈迈德派的暴力行为“穆斯林人民非常宽容”,他说,但即使我们在12月发表讲话,也就是可怕的两个月前在Cikeusik谋杀,Ahmadis已成为骚扰和暴力的目标,警察袭击Ahmadi社区的暴徒,当地官员几乎没有阻止他们(2月谋杀确实促使印度尼西亚总统承认政府应该采取更多措施来防止暴力和调查正在进行中)反Ahmadiyya暴力往往是由“当地的政治动态,雅加达自由派伊斯兰学者兼政治分析家Ulil Abshar Abdalla在杀戮之前告诉我政府“陷入了这种困境:不停止袭击赢得伊斯兰主义者的支持,或者停止暴力以赢得更大的支持公众“一个典型的事件发生在Cisalada村,距离雅加达Cisalada的600个左右的居民有3个小时车程,所有居民都是Ahmadi,这是逊尼派穆斯林占主导地位的乡村的一个地方,那里有色彩鲜艳的煤渣砌块房屋紧紧地粘在一起,好像害怕在开阔的稻田中独自被抓住Cisalada的麻烦在今年夏天开始,当地官员出现在清真寺,检查艾哈迈德计划建造的新扩建区清真寺已经成为邻近地区谣言的来源逊尼派穆斯林村庄Pasar Selasa有人谈论地下通道和奇异仪式的低语教区居民在祈祷之前吃了面包,这是一种咂嘴的做法怀疑基督教弥撒崇拜者甚至没有一个真正的阿ima,而是在星期五的平板电视祈祷中吸取了灵感而且有一个关于神社的监护人建造复制的麦加花岗岩立方体的复制品的故事

穆斯林在冥想的漩涡中四处走动一旦Cisalada复制品完成,谣言就会消失,艾哈迈迪的崇拜者可以跳过长途跋涉前往麦加并通过在他们的清真寺后面盘旋一个煤渣块来履行他们的朝圣义务谣言的主旨,没有,很清楚:艾哈迈德派是叛教者有一天,一群当地官员来到清真寺,拆除了新的清真寺扩建部分的支柱“他们恨我们,”当地艾哈迈迪领导人古拉姆·瓦胡丁说,他看着锯齿状的在杂草丛生中挖出的混凝土树桩Wahudin似乎仍然因为突然的敌意而感到困惑“我们自20世纪30年代以来一直住在这里,作为邻居[与逊尼派]他们认识我们我们从来没有受到任何干扰”一位当地的地方官员后来说,这些破坏者实际上已经帮助了艾哈迈德派一名受强硬派牧师领导的一名警察一直在为更大的攻击而奋斗;他说,通过摧毁新清真寺的基础,当地官员拯救了村庄免受更大伤害如果Cisalada官员希望摧毁村庄以拯救它,他们没有成功 一个十月的一个晚上,一群年轻人穿过Cisalada走向清真寺,投掷石块和莫洛托夫鸡尾酒,而居民蹲在家里,听从领导人的呼吁,不要反击 - 如果他们抵抗,他们会被碾压更多的逊尼派穆巴拉克艾哈迈德,一位村长说,袭击者拿起一个煤气罐进入清真寺

他从Pasar Selasa认出的孩子们将汽油倒在地板上并将其放火烧Mubarak向我展示了一箱烧毁他说的古兰经在Cisalada的其他地方遭到火炬袭击,我看到其他被烧毁的房屋

当我开车去Pasar Selasa时,我注意到的第一件事就是一座大型清真寺,在雕刻的柱子上有一个拱形立面

一篇报纸社论发布了在入口处说停止AHMADIYYA活动一位名叫Djajani的老看守告诉我当地人对Ahmadis的清真寺扩建感到非常不安“这完全是关于信仰我们看到他们建造了一座不是基于清真寺的清真寺我们的信仰,“他说,至于麻烦,他说,”我听到的是这一切都是自发的;年轻人容易生气“在Cisalada燃烧的清真寺附近的混战中,警方说,当地一名Ahmadi农民刺伤了一名年轻人 - 一名名叫Rendi的15岁男孩住在Pasar Selasa与Djajani谈话后我跟着一群吵闹的孩子们走进迷宫般的小巷里去了Rendi家

他的父亲Dedi Permana邀请我进入昏暗的房间,并告诉我他的儿子被刺伤的那天晚上他想到了什么Rendi和他的朋友们对这些疯狂的故事很感兴趣关于Ahmadi清真寺的传播,放学后Rendi和他的朋友们一起去Cisalada

随后发生了争吵,但Rendi没有参与投掷石块或烧毁清真寺,Permana说但是当有消息说他被刺伤时 - 第一个谣言是Rendi死了 - 来自Pasar Selasa的暴徒焚烧Ahmadi清真寺以报复当我问我是否可以直接与Rendi说话时,父亲反对 - Rendi在他的PlayStation上某处找不到,他Permana说道,“在此之前很久,人们就知道Ahmadiyya有些不对劲,”他说,一再回到对Ahmadis报复的想法“我已经磨刀了,”他说Shishkin是亚洲协会的施瓦茨研究员

作者:慎爬朝